في الجزء 6 من هذا البرنامج بدأت هذا الموضوع وأعطيتك مُلخصًا للحجج ضد وجود الله. هناك حجتان مهمتان أخطأت فيهما الأولى هي الحجج الاستقرائية لعدم وجود الله التي تتضمن حجة “الاستقراء التاريخي” التي تنص على أن معظم الديانات التوحيدية القديمة وآلهتها مثل الدين المصري القديم، والدين اليوناني القديم تتوقف عن اعتبارها صحيحةً أو حقيقةً، فإن جميع الأديان التوحيدية، بما فيها الديانات المعاصرة، هي على الأرجح غير صحيحة / غير حقيقةٍ عن طريق الاستقراء. اقتباسٌ شهيرٌ على هذا يقول: أنا أؤكد أننا كليّنا مُلحدين. أنا فقط أؤمن بإله واحد أقل مما تُؤمن به. عندما تفهم لماذا ترفض كل الآلهة المُحتملة الأخرى، سوف تفهم لماذا أرفض إلهك. والثاني هو مشكلةُ الحجة الشريرة التي تشير إلى مسألة كيفية التوفيق بين وجود الشر مع كون الله مُحيطًا بكل شيء، وكونه إلاهًا قاهرًا وقادرًا. حجةٌ من الشر تحاول أن تظهر أن التعايش بين وجود الشر ووجود الله أمرٌ غير مُستبعد أو مُستحيل. ويعود الفضل إلى أبيقور عموما في أول شرحٍ لمشكلة الشر، ويطلق عليه أحيانا “التناقض الأبيقوري” الذي هو على النحو التالي؛

هل إن شاء الله أن يمنع الشر، ولكنّه ليس قادرًا؟ إذًا فهو ليس كلي القدرة.

هل هو قادٌر، ولكنّه لا يرغب؟ إذًا فهو خبيث.

هل هو يمتلك كلًا من القُدرة والإرادة؟ إذًا فمن أين يأتي الشر؟

هل هو غير قادرٍ ولا يملك الإرداة؟ إذًا  لماذا ندعو إلهًا؟